إن أسلم وغفار ومزينة وأشجع وجهينة ومن كان من…
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
يزيد بن هارون بن زاذي بن ثابتتدليسه محتملثقة متقن
←حدثنا
سعد بن طارق بن أشيمثقة
←حدثنا
موسى بن طلحة بن عبيد اللهثقة
←عن
أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيدصحابي
النص
حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، حَدَّثَنَا أَبو مَالِكٍ يَعْنِي الْأَشْجَعِيَّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بنُ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبي أَيُّوب الْأَنْصَارِيِّ ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ : إِنَّ أَسْلَمَ ، وَغِفَارَ ، وَمُزَيْنَةَ ، وَأَشْجَعَ ، وَجُهَيْنَةَ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ بنِي كَعْب ، مَوَالِيَّ دُونَ النَّاسِ ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ.
النص من مسند أحمد — حديث 23543
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلم2519 · صحيح
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذي3940 · حسن صحيح
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد23543 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2519)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 3940 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: النَّاسِ (المشترك ٩٢٪)
- مسند أحمد 23543 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْأَنْصَارُ، عَبْدِ (المشترك ٨٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.