كذبت لا يدخلها فإنه قد شهد بدرا والحديبية…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2495)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 3864 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَبْدًا لِحَاطِبٍ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَشْكُو…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «لَا يَدْخُلُهَا فَإِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا، وَالْحُدَيْبِيَةَ» (المشترك ٤٣٪)
• مسند أحمد 14484 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَبْدًا لِحَاطِبٍ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَشْكُو…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «لَا يَدْخُلُهَا فَإِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا، وَالْحُدَيْبِيَةَ» (المشترك ٤٣٪)
• مسند أحمد 27045 — عن حميمة بنت صيفي الأنصارية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَبْدًا لِحَاطِبٍ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَشْكُو…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: يَدْخُلُهَا، فَإِنَّهُ؛ ويوافقه في: «لَا يَدْخُلُهَا فَإِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا، وَالْحُدَيْبِيَةَ» (المشترك ٢٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.