أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
عبد الرحمن بن مهدي بن حسانثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث
←حدثنا
شعبة بن الحجاج بن الوردثقة حافظ متقن عابد
←عن
عبد الملك بن حبيبثقة
←عن
عبد الله بن الصامتثقة
←عن
جندب بن عبد الله بن جنادةصحابي
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ ، وَغِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا.
النص من مسند أحمد — حديث 21535
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلم2473 (أ) · صحيح
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد21535 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي1795 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2473 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 21535 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يُحِلُّونَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ» و٥٧ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: غِفَارُ، أَسْلَمْتُ، غِفَارًا، أسْلَمُ، الْغِفَارِيُّ (المشترك ٤٪)
- سنن الدارمي 1795 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يُحِلُّونَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ» و٥٧ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: غِفَارُ، أَسْلَمْتُ، غِفَارًا، أسْلَمُ، الْغِفَارِيُّ (المشترك ٤٪)
- مسند أحمد 14714 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يُحِلُّونَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ» و٥٧ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: غِفَارُ، أَسْلَمْتُ، غِفَارًا، أسْلَمُ، الْغِفَارِيُّ (المشترك ٤٪)
- مسند أحمد 15113 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يُحِلُّونَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ» و٥٧ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: غِفَارُ، أَسْلَمْتُ، غِفَارًا، أسْلَمُ، الْغِفَارِيُّ (المشترك ٤٪)
- مسند أحمد 19806 — عن نضلة بن عمرو الأسلمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يُحِلُّونَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ» و٥٧ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: غِفَارُ، أَنَا، قُلْتُ، أَسْلَمْتُ، غِفَارًا (المشترك ٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.