اهدأ إنما عليك نبي أو صديق أو شهيد وفي…
النص
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ،حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ َرَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ عَلَى حِرَاءَ هُوَ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَعُمَرُ , وَعَلِيٌّ , وَعُثْمَانُ , وَطَلْحَةُ , وَالزُّبَيْرُ ، فَتَحَرَّكَتِ الصَّخْرَةُ , فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : اهْدَأْ إِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ , أَوْ صِدِّيقٌ , أَوْ شَهِيدٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ ، وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَبُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا /74حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2417 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 3696 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَ عَلَى حِرَاءٍ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ،…»؛ والمشترك ألفاظ: اهْدَأْ، عَلَيْكَ، صِدِّيقٌ، شَهِيدٌ (المشترك ٢٩٪)
- مسند أحمد 9430 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَ عَلَى حِرَاءٍ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ،…»؛ والمشترك ألفاظ: اهْدَأْ، عَلَيْكَ، صِدِّيقٌ، شَهِيدٌ (المشترك ٢٩٪)
- سنن أبي داود 4648 — عن سعيد بن زيد القرشي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَحَرَّكَتِ، الصَّخْرَةُ، اهْدَأْ (المشترك ٧٩٪)
- جامع الترمذي 3757 — عن سعيد بن زيد القرشي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَحَرَّكَتِ، الصَّخْرَةُ، اهْدَأْ (المشترك ٧٩٪)
- سنن ابن ماجه 134 — عن سعيد بن زيد القرشي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَأَبُو، تَحَرَّكَتِ، الصَّخْرَةُ، اهْدَأْ (المشترك ٧١٪)
- مسند أحمد 1630 — عن سعيد بن زيد القرشي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَحَرَّكَتِ، الصَّخْرَةُ، اهْدَأْ (المشترك ٧٩٪)
- مسند أحمد 1644 — عن سعيد بن زيد القرشي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَحَرَّكَتِ، الصَّخْرَةُ، اهْدَأْ (المشترك ٧٩٪)
- مسند أحمد 22936 — عن بريدة بن الحصيب الأسلمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَ عَلَى حِرَاءٍ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ،…»؛ والمشترك ألفاظ: حِرَاءٍ، عَلَيْكَ، صِدِّيقٌ، شَهِيدٌ (المشترك ٢٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.