مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح مسلم (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
شيبان بن فروخصدوق حسن الحديث
←حدثنا
حماد بن سلمة بن ديناراختلطثقة عابد ، تغير حفظه قليلا بآخره
←عن
سليمان بن طرخانتدليسه محتملثقة
←عن
أنس بن مالك بن النضرصحابي
النص
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ : أَتَيْتُ ، وَفِي رِوَايَةِ هَدَّابٍ : مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي ، عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ.
النص من صحيح مسلم — حديث 2375 (أ)
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلم2375 (أ) · صحيح · المعروض
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي1633 · صحيح
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد12504 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2375 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 1633 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قَائِمٌ؛ ويوافقه في: «وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ» (المشترك ٤٤٪)
- مسند أحمد 12504 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَيْلَةَ (المشترك ٨٩٪)
- سنن النسائي 1636 — عن اسم مبهم لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قَائِمٌ؛ ويوافقه في: «وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ» (المشترك ٥٦٪)
- سنن النسائي 1637 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْكَثِيبِ، الْأَحْمَرِ، قَائِمٌ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 20597 — عن اسم مبهم لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قَائِمٌ؛ ويوافقه في: «وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ» (المشترك ٤٤٪)
- مسند أحمد 23062 — عن اسم مبهم لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ» (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 23094 — عن اسم مبهم لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي، عِنْدَ…»؛ ويوافقه في: «وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ» (المشترك ٣٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.