أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2278)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 4673 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ، يَنْشَقُّ، الْقَبْرُ (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 10972 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ، يَنْشَقُّ، الْقَبْرُ (المشترك ٦٧٪)
• سنن ابن ماجه 4308 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَنْشَقُّ، الْقَبْرُ (المشترك ٨٣٪)
• مسند أحمد 10987 — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 23295 — عن حذيفة بن اليمان العبسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ،…»، ولا ذكر فيه لـ: أَنَا؛ ويوافقه في: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (المشترك ٤٢٪)
• مسند أحمد 23296 — عن حذيفة بن اليمان العبسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ،…»، ولا ذكر فيه لـ: أَنَا؛ ويوافقه في: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (المشترك ٤٢٪)
• مسند أحمد 23297 — عن حذيفة بن اليمان العبسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ،…»، ولا ذكر فيه لـ: أَنَا؛ ويوافقه في: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (المشترك ٤٢٪)
• مسند أحمد 23298 — عن حذيفة بن اليمان العبسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ،…»، ولا ذكر فيه لـ: أَنَا؛ ويوافقه في: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (المشترك ٤٢٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.