لا تقبل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 224 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 1 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَكُنْتَ، عَلَىالْبَصْرَةِ (المشترك ٧٥٪)
• سنن ابن ماجه 272 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: صَلَاةٌ، صَدَقَةٌ، غُلُولٍ (المشترك ٣٨٪)
• مسند أحمد 4969 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَكُنْتَ، عَلَىالْبَصْرَةِ (المشترك ٧٥٪)
• سنن أبي داود 59 — عن أسامة بن عمير الهذلي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تُقْبَلُ، وَكُنْتَ، عَلَىالْبَصْرَةِ (المشترك ٦٣٪)
• سنن النسائي 139 — عن أسامة بن عمير الهذلي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تُقْبَلُ، وَكُنْتَ، عَلَىالْبَصْرَةِ (المشترك ٦٣٪)
• سنن النسائي 2524 — عن أسامة بن عمير الهذلي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تُقْبَلُ، وَكُنْتَ، عَلَىالْبَصْرَةِ (المشترك ٦٣٪)
• سنن ابن ماجه 273 — عن أنس بن مالك الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تُقْبَلُ، وَكُنْتَ، عَلَىالْبَصْرَةِ (المشترك ٦٣٪)
• سنن ابن ماجه 274 — عن نفيع بن مسروح الثقفي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تُقْبَلُ، وَكُنْتَ، عَلَىالْبَصْرَةِ (المشترك ٦٣٪)
• مسند أحمد 20708 — عن أسامة بن عمير الهذلي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تُقْبَلُ، وَكُنْتَ، عَلَىالْبَصْرَةِ (المشترك ٦٣٪)
• مسند أحمد 20714 — عن أسامة بن عمير الهذلي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تُقْبَلُ، وَكُنْتَ، عَلَىالْبَصْرَةِ (المشترك ٦٣٪)
• سنن الدارمي 36 — عن أسامة بن عمير الهذلي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تُقْبَلُ، وَكُنْتَ، عَلَىالْبَصْرَةِ (المشترك ٦٣٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.