أمسك بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته…
النص
حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ السُّلَمِيَّ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ عُثْمَانُ : وَبِي وَجَعٌ قَدْ كَادَ يُهْلِكُنِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَمْسِكْ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، وَقُلْ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ ، قَالَ : فَفَعَلْتُ ذَلِكَ ، فَأَذْهَبَ اللَّهُ مَا كَانَ بِي ، فَلَمْ أَزَلْ آمُرُ بِهِ أَهْلِي وَغَيْرَهُمْ.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2202)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 3891 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ»، ولا ذكر فيه لـ: بِاللَّهِ، أُحَاذِرُ؛ ويوافقه في: «وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ» (المشترك ٥٠٪)
- جامع الترمذي 2080 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ»، ولا ذكر فيه لـ: بِاللَّهِ؛ ويوافقه في: «وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ» (المشترك ٤٣٪)
- سنن ابن ماجه 3522 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: بِاللَّهِ؛ ويوافقه في: «وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ» (المشترك ٦٤٪)
- مسند أحمد 16268 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ»، ولا ذكر فيه لـ: بِاللَّهِ، أُحَاذِرُ؛ ويوافقه في: «وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ» (المشترك ٥٠٪)
- موطأ مالك 1846 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ»، ولا ذكر فيه لـ: بِاللَّهِ، أُحَاذِرُ؛ ويوافقه في: «وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ» (المشترك ٥٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.