كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ،حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَيَّارٍ ، قَالَ : كُنْتُ أَمْشِي مَعَ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ ثَابِتٌ : كُنْتُ مَعَ أَنَسٍ فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ، وَقَالَ أَنَسٌ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ , قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ , عَنْ ثَابِتٍ ، وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ , عَنْ أَنَسٍ , حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2168 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 5202 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: غِلْمَانٍ، فَسَلَّمَ (المشترك ٤٠٪)
- جامع الترمذي 2696 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَرَّ عَلَى غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وحدثينيه إِسْمَاعِيلُ…»؛ والمشترك ألفاظ: فَسَلَّمَ (المشترك ٢٠٪)
- سنن ابن ماجه 3700 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَرَّ عَلَى غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وحدثينيه إِسْمَاعِيلُ…»؛ والمشترك ألفاظ: فَسَلَّمَ (المشترك ٢٠٪)
- مسند أحمد 12337 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَرَّ عَلَى غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وحدثينيه إِسْمَاعِيلُ…»؛ والمشترك ألفاظ: فَسَلَّمَ (المشترك ٢٠٪)
- سنن الدارمي 1906 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَرَّ عَلَى غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وحدثينيه إِسْمَاعِيلُ…»؛ والمشترك ألفاظ: فَسَلَّمَ (المشترك ٢٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.