الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2099 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 4081 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَأْكُلَ الرَّجُلُ بِشِمَالِهِ أَوْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ…»؛ والمشترك ألفاظ: الصَّمَّاءَ، ثَوْبٍ، وَاحِدٍ (المشترك ٢٣٪)
• جامع الترمذي 2767 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الرَّجُلُ، احِدَةٍ، الصَّمَّاءَ، ثَوْبٍ، وَاحِدٍ (المشترك ٣٩٪)
• سنن النسائي 5342 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَأْكُلَ الرَّجُلُ بِشِمَالِهِ أَوْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ…»، ولا ذكر فيه لـ: كَاشِفًا، فَرْجِهِ؛ ويوافقه في: «وَأَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ كَاشِفًا…» (المشترك ٣١٪)
• مسند أحمد 14770 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الرَّجُلُ، احِدَةٍ، الصَّمَّاءَ، ثَوْبٍ، وَاحِدٍ (المشترك ٣٩٪)
• موطأ مالك 1800 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.