نعم الإدام أو الأدم الخل

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2051 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 1840 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه مُوسَى بْنُ قُرَيْشِ بْنِ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ»، ولا ذكر فيه لـ: الْأُدُمُ؛ ويوافقه في: «نِعْمَ الْأُدُمُ أَوِ الْإِدَامُ الْخَلُّ» (المشترك ٢٥٪)
• سنن ابن ماجه 3316 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه مُوسَى بْنُ قُرَيْشِ بْنِ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ»، ولا ذكر فيه لـ: الْأُدُمُ؛ ويوافقه في: «نِعْمَ الْأُدُمُ أَوِ الْإِدَامُ الْخَلُّ» (المشترك ٢٥٪)
• سنن الدارمي 1337 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه مُوسَى بْنُ قُرَيْشِ بْنِ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ»؛ ويوافقه في: «نِعْمَ الْأُدُمُ أَوِ الْإِدَامُ الْخَلُّ» (المشترك ٣٨٪)
• سنن ابن ماجه 3318 — عن أم سعد لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه مُوسَى بْنُ قُرَيْشِ بْنِ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ»، ولا ذكر فيه لـ: الْأُدُمُ؛ ويوافقه في: «نِعْمَ الْأُدُمُ أَوِ الْإِدَامُ الْخَلُّ» (المشترك ٢٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.