نعم الإدام الخل حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ /18 سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ /18 بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : نِعْمَ الْإِدَامُ أَوِ الْأُدْمُ الْخَلُّ ، قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَاحَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2051 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 1840 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه مُوسَى بْنُ قُرَيْشِ بْنِ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ»، ولا ذكر فيه لـ: الْأُدُمُ؛ ويوافقه في: «نِعْمَ الْأُدُمُ أَوِ الْإِدَامُ الْخَلُّ» (المشترك ٢٥٪)
- سنن ابن ماجه 3316 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه مُوسَى بْنُ قُرَيْشِ بْنِ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ»، ولا ذكر فيه لـ: الْأُدُمُ؛ ويوافقه في: «نِعْمَ الْأُدُمُ أَوِ الْإِدَامُ الْخَلُّ» (المشترك ٢٥٪)
- سنن الدارمي 1337 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه مُوسَى بْنُ قُرَيْشِ بْنِ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ»؛ ويوافقه في: «نِعْمَ الْأُدُمُ أَوِ الْإِدَامُ الْخَلُّ» (المشترك ٣٨٪)
- سنن ابن ماجه 3318 — عن أم سعد لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه مُوسَى بْنُ قُرَيْشِ بْنِ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ»، ولا ذكر فيه لـ: الْأُدُمُ؛ ويوافقه في: «نِعْمَ الْأُدُمُ أَوِ الْإِدَامُ الْخَلُّ» (المشترك ٢٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.