إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب بيمينه…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، وَاللَّفْظُ لِابْنِ نُمَيْرٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ ّرَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ : إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ ، وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ . وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ . ح وحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي . ح وحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا يَحْيَي وَهُوَ الْقَطَّانُ كلاهما ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ جَمِيعًا ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِ سُفْيَانَ.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2020 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 3776 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 1800 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: شَرِبَ (المشترك ٩١٪)
- مسند أحمد 4886 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 1801 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: شَرِبَ (المشترك ٩١٪)
- سنن الدارمي 1321 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: شَرِبَ (المشترك ٩١٪)
- مسند أحمد 8306 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٨٢٪)
- مسند أحمد 8590 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٨٢٪)
- مسند أحمد 13665 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَأْكُلُ، بِشِمَالِهِ (المشترك ١٨٪)
- مسند أحمد 24479 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ»؛ والمشترك ألفاظ: أَكَلَ، شَرِبَ، الشَّيْطَانَ، بِشِمَالِهِ (المشترك ٣٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.