كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
عبد الله بن محمد بن عليثقة حافظ
←حدثنا
زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيلثقة ثبت
←حدثنا
محمد بن مسلم بن تدرسمدلّس (المرتبة الثالثة)صدوق إلا أنه يدلس
←عن
جابر بن عبد الله بن عمرو السلمي الأنصاريصحابي
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كَانَ يُنْبَذُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سِقَاءٍ ، فَإِذَا لَمْ يَجِدُوا سِقَاءً نُبِذَ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ.
النص من سنن أبي داود — حديث 3702
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلم1999 (ب) · صحيح
سنن أبي داود3702 · صحيح · المعروض
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي5613 · صحيح
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد14499 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي1393 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1999 (ب))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 3702 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 5613 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 14499 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 1393 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: تَوْرٍ (المشترك ٣٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.