نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1997 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 3690 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• جامع الترمذي 1867 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ» (المشترك ٠٪)
• سنن النسائي 5648 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْحَنْتَمِ (المشترك ٧٥٪)
• سنن ابن ماجه 3402 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ»؛ والمشترك ألفاظ: الْمُزَفَّتِ (المشترك ٢٥٪)
• مسند أحمد 3086 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• موطأ مالك 1658 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الدُّبَّاءِ، الْمُزَفَّتِ (المشترك ٥٠٪)
• سنن الدارمي 1397 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ»؛ والمشترك ألفاظ: الدُّبَّاءِ (المشترك ٢٥٪)
• سنن النسائي 5169 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الدُّبَّاءِ، الْحَنْتَمِ (المشترك ٥٠٪)
• سنن النسائي 5170 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْمُزَفَّتِ (المشترك ٧٥٪)
• سنن النسائي 5171 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الدُّبَّاءِ، الْحَنْتَمِ (المشترك ٥٠٪)
• سنن النسائي 5618 — عن عبد الله بن الزبير الأسدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ» (المشترك ٠٪)
• سنن النسائي 5640 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْمُزَفَّتِ (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 10971 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الدُّبَّاءِ، الْمُزَفَّتِ (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 16098 — عن عبد الله بن الزبير الأسدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ» (المشترك ٠٪)
• مسند أحمد 360 — عن عبد الله بن الزبير الأسدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ»؛ والمشترك ألفاظ: الدُّبَّاءِ (المشترك ٢٥٪)
• مسند أحمد 16131 — عن عبد الله بن الزبير الأسدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ» (المشترك ٠٪)
• مسند أحمد 16807 — عن عبد الله بن مغفل المزني للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْمُزَفَّتِ (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 17860 — عن الحكم بن عمرو الغفاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْمُزَفَّتِ (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 17862 — عن الحكم بن عمرو الغفاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْمُزَفَّتِ (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 17864 — عن الحكم بن عمرو الغفاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْمُزَفَّتِ (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 24024 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْمُزَفَّتِ (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 24656 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• مسند أحمد 25000 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْمُزَفَّتِ (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 25978 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ» (المشترك ٠٪)
• مسند أحمد 26673 — عن أم سلمة زوج النبي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: النَّقِيرِ (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 26824 — عن ميمونة بنت الحارث الهلالية، عائشة بنت أبي بكر الصديق لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الدُّبَّاءِ، النَّقِيرِ (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 26862 — عن صفية بنت حيي النضيرية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ» (المشترك ٠٪)
• مسند أحمد 26864 — عن صفية بنت حيي النضيرية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ» (المشترك ٠٪)
• سنن الدارمي 1399 — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الدُّبَّاءِ، الْمُزَفَّتِ (المشترك ٥٠٪)
• سنن الدارمي 1400 — عن عبد الله بن مغفل المزني للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْمُزَفَّتِ (المشترك ٧٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.