يخلط التمر والزبيب جميعا وأن يخلط البسر والتمر جميعا…
النص
وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا وَأَنْ يُخْلَطَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا وَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ جُرَشَ يَنْهَاهُمْ عَنْ خَلِيطِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ . وحَدَّثَنِيهِ وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ يَعْنِي الطَّحَّانَ ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ فِي التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَلَمْ يَذْكُرِ الْبُسْرَ وَالتَّمْرَ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1990 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 5559 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ»؛ والمشترك ألفاظ: التَّمْرُ، الزَّبِيبُ، الْبُسْرُ، خَلِيطِ (المشترك ٣١٪)
- مسند أحمد 3110 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ»، ولا ذكر فيه لـ: يَنْهَاهُمْ، خَلِيطِ؛ ويوافقه في: «أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا وَأَنْ…» (المشترك ٦٢٪)
- مسند أحمد 12378 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ»؛ والمشترك ألفاظ: التَّمْرُ، جَمِيعًا، الْبُسْرُ (المشترك ٢٣٪)
- مسند أحمد 14968 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ»؛ والمشترك ألفاظ: التَّمْرُ، الزَّبِيبُ، الْبُسْرُ، خَلِيطِ (المشترك ٣١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.