إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها وإذا سافرتم…
النص
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ : إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الْإِبِلَ حَقَّهَا ، وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجَدْبِ ، فَأَسْرِعُوا السَّيْرَ فَإِذَا أَرَدْتُمُ التَّعْرِيسَ ، فَتَنَكَّبُوا عَنِ الطَّرِيقِ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ هَذَا قَالَ ، بَعْدَ قَوْلِهِ : حَقَّهَا وَلَا تَعْدُوا الْمَنَازِلَ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1926 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 2569 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فَإِنَّهَا مَأْوَى الْهَوَامِّ بِاللَّيْلِ»؛ والمشترك ألفاظ: سَافَرْتُمْ، الْخِصْبِ، أَعْطُوا، الْإِبِلَ، أَسْرِعُوا (المشترك ٤٤٪)
- جامع الترمذي 2858 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٨٨٪)
- مسند أحمد 8442 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فَإِنَّهَا مَأْوَى الْهَوَامِّ بِاللَّيْلِ»؛ والمشترك ألفاظ: سَافَرْتُمْ، الْخِصْبِ، أَعْطُوا، الْإِبِلَ، أَسْرِعُوا (المشترك ٤٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.