من علم الرمي ثم تركه بعدما علمه فهي نعمة…
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
يزيد بن عبد ربهثقة
←حدثنا
وليد بن مسلممدلّس (المرتبة الرابعة)ثقة
←عن
عبد الرحمن بن يزيد بن جابرثقة
←عن
ممطورثقة يرسل
←عن
خالد بن زيد بن خالدمقبول
←عن
عقبة بن عامر الجهنيصحابي
النص
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ ابْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ : مَنْ عُلِّمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ بَعْدَمَا عُلِّمَهُ ، فَهِيَ نِعْمَةٌ كَفَرَهَا.
النص من مسند أحمد — حديث 17336
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلم1919 · صحيح
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه2814 · حسن
مسند أحمد17336 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1919)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 2814 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الرَّمْيَ، تَرَكَهُ (المشترك ٤٠٪)
- مسند أحمد 17336 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مِنَّا، عَصَى (المشترك ٦٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.