إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةٌ تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ ، فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِيءَ ، وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ ؟ قَالَ : لَا مَا صَلُّوا ، قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1854 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 4760 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ…»، ولا ذكر فيه لـ: أُمَرَاءُفَتَعْرِفُونَ؛ ويوافقه في: «سَتَكُونُ أُمَرَاءُفَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ» (المشترك ٢٣٪)
- جامع الترمذي 2265 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَرَفَ، بَرِئَ، قَالُوا؛ ويوافقه في: «فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ…» (المشترك ٦٢٪)
- مسند أحمد 26528 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: عَرَفَ (المشترك ٩٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.