إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى…
النص
حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ صُهَيْبٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَلَا هَذِهِ الآيَةَ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ سورة يونس آية 26 ، قَالَ : إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ، نَادَى مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ ، إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مَوْعِدًا يُرِيدُ أَنْ يُنْجِزَكُمُوهُ ، فَيَقُولُونَ : وَمَا هُوَ ؟ أَلَمْ يُثَقِّلْ مَوَازِينَنَا ، وَيُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ، وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ ، وَيُجِرْنَا مِنَ النَّارِ قَالَ : فَيُكْشَفُ لَهُمْ الْحِجَابُ فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ قَالَ : فَوَاللَّهِ مَا أَعْطَاهُمْ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ ، وَلَا أَقَرَّ لَأَعْيُنِهِمْ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 181 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 3105 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ، فَيَقُولُونَ»، ولا ذكر فيه لـ: تَبَارَكَ، تَعَالَى؛ ويوافقه في: «أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا» (المشترك ٦٩٪)
- سنن ابن ماجه 187 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: تَبَارَكَ، تَعَالَى، تُبَيِّضْ، تُدْخِلْنَا…؛ ويوافقه في: «أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ،…» (المشترك ٦٢٪)
- مسند أحمد 18941 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: تَبَارَكَ، تَعَالَى، تُبَيِّضْ، تُدْخِلْنَا…؛ ويوافقه في: «أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ،…» (المشترك ٦٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.