لله أبوك هبها لي فوهبتها له فبعث بها ففادى…
النص
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل ، قَالَا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : غَزَوْنَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ هَوَازِنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَنَفَّلَنِي جَارِيَةً مِنْ بَنِي فَزَارَةَ مِنْ أَجْمَلِ الْعَرَبِ عَلَيْهَا ، قَشْعٌ لَهَا فَمَا كَشَفْتُ لَهَا عَنْ ثَوْبٍ ، حَتَّى أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ ﷺ فِي السُّوقِ ، فَقَالَ : لِلَّهِ أَبُوكَ ! هَبْهَا لِي ، فَوَهَبْتُهَا لَهُ ، فَبَعَثَ بِهَا فَفَادَى بِهَا أُسَارَى مِنْ أُسَارَى الْمُسْلِمِينَ كَانُوا بِمَكَّةَ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1755)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 2697 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْغَدِ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: فَوَاللَّهِ؛ ويوافقه في: «يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ، فَقُلْتُ،…» (المشترك ٥٦٪)
- سنن ابن ماجه 2846 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ، فَقُلْتُ، يَا…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: لِلَّهِ، أَبُوكَ، فَبَعَثَ، الْمُسْلِمِينَ، كَانُوا (المشترك ٢٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.