اغزوا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1731)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 2613 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ…» و١٨ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: اسْتَعِنْ؛ ويوافقه في: «اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» (المشترك ١١٪)
• جامع الترمذي 1617 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: خِلَالٍفَأَيَّتُهُنَّ، فَلَهُمْ، الْمُؤْمِنِينَ، يَكُونُ…؛ ويوافقه في: «قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا» (المشترك ٧٤٪)
• سنن ابن ماجه 2858 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: خِلَالٍفَأَيَّتُهُنَّ، هُمْأَجَابُوكَ، أَهْلَ، ذِمَمَكُمْ…؛ ويوافقه في: «اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» (المشترك ٧٩٪)
• موطأ مالك 1012 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ…» و١٨ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: قَاتِلُوا؛ ويوافقه في: «اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» (المشترك ٩٪)
• سنن الدارمي 1715 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ…» و١٨ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: بِاسْمِ، اسْتَعِنْ؛ ويوافقه في: «قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا» (المشترك ١٠٪)
• سنن ابن ماجه 2857 — عن صفوان بن عسال المرادي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ…» و١٨ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: اغْزُوا، اسْتَعِنْ؛ ويوافقه في: «وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تَمْثُلُوا…» (المشترك ٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.