عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر…
النص
حَدَّثَنَا مُحمَّدُ بنُ عُبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يُصَرِّفُهَا يَمِينًا وَشِمَالًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا ظَهْرَ لَهُ ، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زَادَ لَهُ ، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي الْفَضْلِ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1728)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 1663 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ، قَالَ، فَجَعَلَ يَصْرِفُ…»، ولا ذكر فيه لـ: مَعَهُ؛ ويوافقه في: «وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ…» (المشترك ٤١٪)
- مسند أحمد 11293 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ، قَالَ، فَجَعَلَ يَصْرِفُ…»، ولا ذكر فيه لـ: مَعَهُ؛ ويوافقه في: «وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ…» (المشترك ٤٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.