أحسن إليها فإذا وضعت فجئ بها فلما أن وضعت…
النص
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّ هِشَامًا الدَّسْتُوَائِيَّ ، وَأَبَانَ ابْنَ يَزِيدَ ، حَدَّثَاهُمُ الْمَعْنَى ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ : أَنَّ امْرَأَةً ، قَالَ فِي حَدِيثِ أَبَانَ : مِنْ جُهَيْنَةَ ، أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالَتْ : إِنَّهَا زَنَتْ وَهِيَ حُبْلَى ، فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ وَلِيًّا لَهَا ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَجِئْ بِهَا ، فَلَمَّا أَنْ وَضَعَتْ جَاءَ بِهَا ، فَأَمَرَ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَصَلُّوا عَلَيْهَا ، فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ تُصَلِّي عَلَيْهَا وَقَدْ زَنَتْ ، قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِّمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ ، وَهَلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا ، لَمْ يَقُلْ : عَنْ أَبَانَ ، فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا يَعْنِي فَشُدَّتْ.
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1696 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 4440 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: أْتِنِي، فَفَعَلَ، لِلَّهِ، تَعَالَى؛ ويوافقه في: «فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا،…» (المشترك ٥٦٪)
- جامع الترمذي 1435 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ…» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَعَالَى؛ ويوافقه في: «لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ…» (المشترك ٣٥٪)
- سنن النسائي 1957 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ…» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَعَالَى؛ ويوافقه في: «لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ…» (المشترك ٣٥٪)
- سنن ابن ماجه 2555 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ…» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: فَأَمَرَ، فَشُكَّتْ، ثِيَابُهَا، رُجِمَتْ (المشترك ٩٪)
- مسند أحمد 19954 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ…» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَعَالَى؛ ويوافقه في: «لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ…» (المشترك ٣٥٪)
- سنن الدارمي 1602 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ…» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَعَالَى؛ ويوافقه في: «لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ…» (المشترك ٣٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.