آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه والواشمة والموتشمة ونهى عن…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1597)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 3333 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّمَا نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا»، ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ؛ ويوافقه في: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا…» (المشترك ٦٠٪)
• جامع الترمذي 1206 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّمَا نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا»، ولا ذكر فيه لـ: لَعَنَ، قُلْتُ؛ ويوافقه في: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا…» (المشترك ٥٠٪)
• سنن النسائي 5105 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّمَا نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا»، ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ؛ ويوافقه في: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا…» (المشترك ٦٠٪)
• سنن ابن ماجه 2277 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّمَا نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا»، ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ؛ ويوافقه في: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا…» (المشترك ٦٠٪)
• مسند أحمد 3737 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّمَا نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا»، ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ؛ ويوافقه في: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا…» (المشترك ٦٠٪)
• سنن الدارمي 1806 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّمَا نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا»؛ والمشترك ألفاظ: آكِلَ، الرِّبَا، مُؤْكِلَهُ (المشترك ٣٠٪)
• سنن النسائي 5103 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّمَا نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا»، ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ، شَاهِدَيْهِ؛ ويوافقه في: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا…» (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 1364 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّمَا نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا»، ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ؛ ويوافقه في: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا…» (المشترك ٦٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.