أصبنا سبايا يوم أوطاس ولهن أزواج في قومهن فذكروا…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1456 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 2155 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: جَيْشًا، نَاسًا، وَجَلَّ (المشترك ٩٠٪)
• جامع الترمذي 1132 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَلَقُوا عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ وَأَصَابُوا لَهُمْ…» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ…» (المشترك ٣٣٪)
• سنن النسائي 3333 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ، حُنَيْنٍ، نَاسًا، أَصْحَابِ (المشترك ٨٠٪)
• مسند أحمد 11797 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعَثَ…» و٣ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ…» (المشترك ٢٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.