دخل مكة يوم الفتح ولواؤه أبيض

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1358 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 4076 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قُتَيْبَةُ، يَوْمَ؛ ويوافقه في: «دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ» (المشترك ٥٤٪)
• جامع الترمذي 1735 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «دَخَلَ مَكَّةَ وَقَالَ قُتَيْبَةُ» وجملتين أخريين (المشترك ٠٪)
• سنن النسائي 2869 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قُتَيْبَةُ، رِوَايَةِ، قُتَيْبَةَ (المشترك ٧٧٪)
• سنن ابن ماجه 2817 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ، وَفِي رِوَايَةِ…»، ولا ذكر فيه لـ: قُتَيْبَةُ؛ ويوافقه في: «دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ» (المشترك ٤٦٪)
• مسند أحمد 14904 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قُتَيْبَةُ؛ ويوافقه في: «دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ» (المشترك ٦٢٪)
• سنن الدارمي 1235 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قُتَيْبَةُ، رِوَايَةِ، قُتَيْبَةَ؛ ويوافقه في: «دَخَلَ مَكَّةَ وَقَالَ قُتَيْبَةُ» (المشترك ٦٢٪)
• سنن ابن ماجه 3586 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قُتَيْبَةُ؛ ويوافقه في: «دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ» (المشترك ٦٢٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.