البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ , حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ , قَالَ : نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ , وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ , قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ , وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ , وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , وَابْنِ الْمُبَارَكِ , وَالشَّافِعِيِّ , وَأَحْمَدَ , وَإِسْحَاق , وقَالَ إِسْحَاق : يُجْزِئُ أَيْضًا الْبَعِيرُ عَنْ عَشَرَةٍ , وَاحْتَجَّبِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1318 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 2809 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْبَدَنَةَ، سَبْعَةٍ، الْبَقَرَةَ (المشترك ٥٠٪)
- جامع الترمذي 1502 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْبَدَنَةَ، سَبْعَةٍ، الْبَقَرَةَ (المشترك ٥٠٪)
- سنن النسائي 4393 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: سَبْعَةٍ، الْبَقَرَةَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن ابن ماجه 3132 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ﷺعَامَ (المشترك ٨٣٪)
- مسند أحمد 15043 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نَحَرْنَا، الْبَدَنَةَ، سَبْعَةٍ (المشترك ٥٠٪)
- موطأ مالك 1083 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْبَدَنَةَ، سَبْعَةٍ، الْبَقَرَةَ (المشترك ٥٠٪)
- سنن الدارمي 1251 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نَحَرْنَا، سَبْعَةٍ، الْبَقَرَةَ (المشترك ٥٠٪)
- سنن النسائي 4392 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: سَبْعَةٍ، الْبَقَرَةَ (المشترك ٣٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.