رمل من الحجر إلى الحجر ثلاثا ومشى أربعا…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ رَمَلَ مِنْ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا . قَالَ : وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : إِذَا تَرَكَ الرَّمَلَ عَمْدًا فَقَدْ أَسَاءَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَإِذَا لَمْ يَرْمُلْ فِي الْأَشْوَاطِ الثَّلَاثَةِ لَمْ يَرْمُلْ فِيمَا بَقِيَ ، وقَالَبَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ : لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ رَمَلٌ وَلَا عَلَى مَنْ أَحْرَمَ مِنْهَا.
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1218 (د))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 857 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَتَى النَّقْبَ…» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
- سنن النسائي 2944 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَتَى النَّقْبَ…» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
- سنن ابن ماجه 2951 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَتَى النَّقْبَ…» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
- مسند أحمد 15169 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَتَى النَّقْبَ…» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
- موطأ مالك 845 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَتَى النَّقْبَ…» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
- سنن الدارمي 1140 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَتَى النَّقْبَ…» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.