بعثه وأوس بن الحدثان أيام التشريق فنادى أنه لا…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1142 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• مسند أحمد 15793 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ»، ولا ذكر فيه لـ: مِنًى؛ ويوافقه في: «وَأَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ» (المشترك ٤٤٪)
• سنن النسائي 4994 — عن بشر بن سحيم الغفاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بَعَثَهُ وَأَوْسَ بْنَ الْحَدَثَانِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: مِنًى؛ ويوافقه في: «وَأَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ» (المشترك ٣٨٪)
• سنن الدارمي 1070 — عن بشر بن سحيم الغفاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بَعَثَهُ وَأَوْسَ بْنَ الْحَدَثَانِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: مِنًى؛ ويوافقه في: «وَأَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ» (المشترك ٣٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.