إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم فأصبحنا…
النص
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، وَوَهْبُ بْنُ بَيَانٍ ، الْمَعْنَى قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ قَزَعَةَ ، قَالَ : أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَهُوَ يُفْتِي النَّاسَ وَهُمْ مُكِبُّونَ عَلَيْهِ ، فَانْتَظَرْتُ خَلْوَتَهُ . فَلَمَّا خَلَا سَأَلْتُهُ عَنْ صِيَامِ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ . فَقَالَ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي رَمَضَانَ عَامَ الْفَتْحِ . فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ وَنَصُومُ حَتَّى بَلَغَ مَنْزِلًا مِنَ الْمَنَازِلِ ، فَقَالَ : إِنَّكُمْ قَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ . فَأَصْبَحْنَا مِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ . قَالَ : ثُمَّ سِرْنَا فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا ، فَقَالَ : إِنَّكُمْ تُصَبِّحُونَ عَدُوَّكُمْ وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ ، فَأَفْطِرُوا . فَكَانَتْ عَزِيمَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : ثُمَّ لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَصُومُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ قَبْلَ ذَلِكَ وَبَعْدَ ذَلِكَ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 1116 (ب))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 2406 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِﷺ لِسِتَّ عَشْرَةَ مَضَتْ…»؛ والمشترك ألفاظ: وَمِنَّا، الصَّائِمُ، الْمُفْطِرِ (المشترك ٢٣٪)
- جامع الترمذي 712 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِﷺ لِسِتَّ عَشْرَةَ مَضَتْ…»؛ والمشترك ألفاظ: رَمَضَانَ، الصَّائِمُ، الْمُفْطِرِ (المشترك ٢٣٪)
- سنن النسائي 2312 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِﷺ لِسِتَّ عَشْرَةَ مَضَتْ…»؛ والمشترك ألفاظ: الصَّائِمُ، الْمُفْطِرِ (المشترك ١٥٪)
- مسند أحمد 11705 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مَضَتْ (المشترك ٩٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.