ليس على العبد نذر فيما لا يملك ولاعن المؤمن…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : لَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ، وَلَاعِنُ الْمُؤْمِنِ كَقَاتِلِهِ ، وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَاتِلِهِ ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عَذَّبَهُ اللَّهُ بِمَا قَتَلَ بِهِ نَفْسَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وفي الباب عن أَبِي ذَرٍّ ،وَابْنِ عُمَرَ ، قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 110 (ب))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 2636 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَنِ ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بِهَا، لَمْ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: رَجُلٍ، الدُّنْيَا؛ ويوافقه في: «عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (المشترك ٤٢٪)
- مسند أحمد 16385 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَنِ ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بِهَا، لَمْ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَلَعْنُ؛ ويوافقه في: «لَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِيمَا لَا…» (المشترك ٥٤٪)
- سنن الدارمي 1635 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: وَلَعْنُ؛ ويوافقه في: «وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا» (المشترك ٣٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.