عليكم بالبغيض النافع التلبينة يعني الحساء…
النص
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ , حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ , عَنْ امْرَأَةٍ مِنْقُرَيْشٍ , يُقَالَ لَهَا كُلْثُمٌ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : عَلَيْكُمْ بِالْبَغِيضِ النَّافِعِ التَّلْبِينَةِ , يَعْنِي : الْحَسَاءَ , قَالَتْ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا اشْتَكَى أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ , لَمْ تَزَلِ الْبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ , حَتَّى يَنْتَهِيَ أَحَدُ طَرَفَيْهِ , يَعْنِي : يَبْرَأُ أَوْ يَمُوتُ.
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن ابن ماجه 3446)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 25066 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْحَسَاءَ، يَنْتَهِيَ (المشترك ٨٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.
طرق واهية لهذا المتن
أورد ابن القيسراني في «تذكرة الحفاظ» (أطراف أحاديث المجروحين لابن حبان) هذا المتن من طريق راوٍ مجروح. والنقد هناك للطريق المذكور لا للمتن؛ فحكم المتن ما تراه أعلاه بمجموع طرقه.
وَأَيْمَنُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، كَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَسَنَ الرَّأْيِ فِيهِ، وَلَهُ إِفْرَادَاتٌ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: وَلَسْتُ أَدْرِي فَاطِمَةَ هَذِهِ مَنْ هِيَ، وَالْخَبَرُ مُنْكَرٌ بِمَرَّةٍ، وَقَدْ قَالَ وَكِيعٌ، عَنْ أَيْمَنَ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ … التفصيل