لبيك بحجة وعمرة معا وذلك في حجة الوداع
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
محمد بن مصعب بن صدقةمقبول
←حدثنا
عبد الرحمن بن عمرو بن يحمدثقة مأمون
←عن
أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيدثقة
←عن
عبد الله بن عبيد بن عميرثقة
←عن
ثابت بن أسلمثقة
←عن
أنس بن مالك بن النضرصحابي
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : أَنَا عِنْدَ ثَفِنَاتِ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ قَالَ : لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا ، وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
النص من مسند أحمد — حديث 13349
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه2917 · صحيح
مسند أحمد13349 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن ابن ماجه 2917)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 13349 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِعُمْرَةٍ، وَحِجَّةٍ (المشترك ٦٧٪)
- موطأ مالك 833 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حَجَّةِ، الْوَدَاعِ (المشترك ٣٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.