يؤتى بالسبي فيعطي أهل البيت جميعا كراهية أن يفرق…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدىثقة حافظ إمام
←حدثنا
سفيان بن سعيد بن مسروق بن حمزةتدليسه محتملثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس
←عن
جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوثمدلّس (المرتبة الخامسة)متروك الحديث
←عن
قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعودثقة
←عن
عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود بن حبيبثقة
←عن
عبد الله بن مسعود بن حبيبصحابي
النص
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُؤْتَى بِالسَّبْيِ ، فَيُعْطِي أَهْلَ الْبَيْتِ جَمِيعًا ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنهُمْ.
النص من مسند أحمد — حديث 3690
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه2248 · ضعيف
مسند أحمد3690 · صحيح · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن ابن ماجه 2248)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 3690 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أُتِيَ، أَعْطَى (المشترك ٧٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.