هات أبررت قسم عمي ولا هجرة
النص
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , قَالَ : كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ يُقَالُ لَهُ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَفْوَانَ ، وَكَانَ لَهُ بَلَاءٌ فِي الْإِسْلَامِ حَسَنٌ ، وَكَانَ صَدِيقًا لِلْعَبَّاسِ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ ، جَاءَ بِأَبِيهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَايِعْهُ عَلَى الْهِجْرَةِ ، فَأَبَى ، وَقَالَ : إِنَّهَا لَا هِجْرَةَ , فَانْطَلَقَ إِلَى الْعَبَّاسِ وَهُوَ فِي السِّقَايَةِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا الْفَضْلِ ، أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِأَبِي يُبَايِعُهُ عَلَى الْهِجْرَةِ ، فَأَبَى , قَالَ : فَقَامَ الْعَبَّاسُ مَعَهُ وَمَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ عَرَفْتَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ فُلَانٍ ، وَأَتَاكَ بِأَبِيهِ لِتُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ ، فَأَبَيْتَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّهَا لَا هِجْرَةَ , فَقَالَ الْعَبَّاسُ : أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَتُبَايِعَنَّهُ , قَالَ : فَبَسَطَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ ، قَالَ : فَقَالَ : هَاتِ ، أَبْرَرْتُ قَسَمَ عَمِّي ، وَلَا هِجْرَةَ.
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن ابن ماجه 2116)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 15551 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، اجْعَلْ لِأَبِي نَصِيبًا فِي…» و٤ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «أَبْرَرْتُ عَمِّي وَلَا هِجْرَةَ» (المشترك ١٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.