لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما…
النص
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَال : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْر ، عَنْ أُمِّ عِيسَى الْجَزَّارِ ، عَنْ أُمِّ جَعْفَرٍ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِب ، عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْس ، قَالَتْ : لَمَّا أُصِيبَ جَعْفَرٌ وَأَصْحَابُه ، دَخَل عَلي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ دَبَغْتُ أَرْبَعِينَ مَنِيئَة ، وَعَجَنْتُ عَجِينِي ، وَغَسَّلْتُ بَنِي ، وَدَهَنْتُهُمْ ، وَنَظَّفْتُهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : ائْتِينِي بِبَنِي جَعْفَرٍ , قَالَتْ : فَأَتَيْتُهُ بِهِمْ ، فَشَمَّهُمْ ، وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، مَا يُبْكِيكَ ، أَبَلَغَك ، عَنْ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ شَيْءٌ ، قَالَ : نَعَمْ ، أُصِيبُوا هَذَا الْيَوْمَ , قَالَتْ : فَقُمْتُ أَصِيحُ , وَاجْتَمَعَ إِلَيَّ النِّسَاءُ ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَهْلِهِ ، فَقَالَ : لَا تُغْفِلُوا آلَ جَعْفَرٍ مِنْ أَنْ تَصْنَعُوا لَهُمْ طَعَامًا ، فَإِنَّهُمْ قَدْ شُغِلُوا بِأَمْرِ صَاحِبِهِمْ.
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن ابن ماجه 1611)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 27086 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَمَا زَالَتْ سُنَّةً حَتَّى كَانَ حَدِيثًا فَتُرِكَ»؛ والمشترك ألفاظ: جَعْفَرٍ، شُغِلُوا، طَعَامًا (المشترك ٢٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.