ادعوا لي بعض أصحابي قلت أبو بكر…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَيْسٌ ، عَنْ أَبِي سَهْلَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَت : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ادْعُوا لِي بَعْضَ أَصْحَابِي ، قُلْتُ : أَبُو بَكْرٍ ؟ قَالَ : لَا ، قُلْتُ : عُمَرُ ؟ قَالَ : لَا ، قُلْتُ : ابْنُ عَمِّكَ عَلِيٌّ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَت : قُلْتُ : عُثْمَانُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَ : تَنَحَّيْ ، فجَعَلَ يُسَارُّهُ ، وَلَوْنُ عُثْمَانَ يَتَغَيَّرُ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الدَّارِ وَحُصِرَ فِيهَا ، قُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَلَا تُقَاتِلُ ؟ قَالَ : لَا ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا ، وَإِنِّي صَابِرٌ نَفْسِي عَلَيْهِ.
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن ابن ماجه 113)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 24253 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَفَّانَ؛ ويوافقه في: «أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ يَوْمَ…» (المشترك ٥٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.