يوم النحر ثم خطب ثم ذبح…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 985)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1960 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ خَطَبَ،…»؛ ويوافقه في: «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيَذْبَحْ…» (المشترك ٧٧٪)
• سنن النسائي 4398 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ خَطَبَ،…»، ولا ذكر فيه لـ: يُصَلِّيَ، بِاسْمِ؛ ويوافقه في: «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيَذْبَحْ…» (المشترك ٦٢٪)
• سنن ابن ماجه 3152 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ خَطَبَ،…»؛ والمشترك ألفاظ: ذَبَحَ، قَبْلَ، لْيَذْبَحْ (المشترك ٣٩٪)
• مسند أحمد 18798 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ خَطَبَ،…»؛ ويوافقه في: «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيَذْبَحْ…» (المشترك ٧٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.