سأل رجل ابن عباس أشهدت العيد مع رسول الله…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ : أَشَهِدْتَ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَلَوْلَا مَنْزِلَتِي مِنْهُ مَا شَهِدْتُهُ مِنَ الصِّغَرِ ، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ فَصَلَّى ، ثُمَّ خَطَبَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَذَانًا وَلَا إِقَامَةً ، قَالَ : ثُمَّ أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ ، قَالَ : فَجَعَلَ النِّسَاءُ يُشِرْنَ إِلَى آذَانِهِنَّ وَحُلُوقِهِنَّ ، قَالَ : فَأَمَرَ بِلَالًا ، فَأَتَاهُنَّ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ.
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 962)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 886 (ب) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُصَلُّونَ (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 1146 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْخُطْبَةِ (المشترك ٣٣٪)
- جامع الترمذي 537 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْخُطْبَةِ (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 1587 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْخُطْبَةِ (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 1291 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْخُطْبَةِ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 3358 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْخُطْبَةِ (المشترك ٣٣٪)
- سنن الدارمي 921 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 538 — عن عبد الله بن عمر العدوي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْخُطْبَةِ (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 1562 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُصَلُّونَ (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 1292 — عن عبد الله بن عمرو السهمي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْخُطْبَةِ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 5212 — عن عبد الله بن عمر العدوي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْخُطْبَةِ (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.