ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة زاد…
النص
وحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ يَحْيَى : أَخْبَرَنَا ، وقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَهْلٍ ، قَالَ : مَا كُنَّا ، نَقِيلُ وَلَا نَتَغَدَّى ، إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِ . زَادَ ابْنُ حُجْرٍ : فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْقَائِلَةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ (الأحاديث 940–942)، وفيه رواية البخاري 941 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,000 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 941)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 859 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: كُنَّا، الْجُمُعَةَ (المشترك ٤٠٪)
- جامع الترمذي 525 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: كُنَّا، الْجُمُعَةَ (المشترك ٤٠٪)
- سنن ابن ماجه 1099 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: كُنَّا، الْجُمُعَةَ (المشترك ٤٠٪)
- مسند أحمد 22847 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: كُنَّا، الْجُمُعَةَ (المشترك ٤٠٪)
- سنن النسائي 1390 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَكُونُ، الْقَائِلَةُ (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 1436 — عن الزبير بن العوام الأسدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نُصَلِّي، الْجُمُعَةَ (المشترك ٤٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.