اعلم وعاءها ووكاءها وعددها ثم عرفها سنة فإن جاء…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 91)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1722 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، أَوْ قَالَ، احْمَرَّ…»، ولا ذكر فيه لـ: أَدِّهَا، تَرْعَى، ذَرْهَا؛ ويوافقه في: «مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا» (المشترك ٦٦٪)
• سنن أبي داود 1706 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، أَوْ قَالَ، احْمَرَّ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: اعْرِفْ، عِفَاصَهَا، عَرِّفْهَا، سَنَةً، جَاءَ (المشترك ١٩٪)
• جامع الترمذي 1372 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَرِدُ الْمَاءَ وَتَرْعَى الشَّجَرَ»، ولا ذكر فيه لـ: عَاءَهَا، اسْتَمْتِعْ، ذَرْهَا، يَلْقَاهَا؛ ويوافقه في: «فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ، قَالَ،…» (المشترك ٧٥٪)
• سنن ابن ماجه 2504 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، أَوْ قَالَ، احْمَرَّ…»، ولا ذكر فيه لـ: ذَرْهَا؛ ويوافقه في: «فَذَرْهَا حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا، قَالَ، فَضَالَّةُ…» (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 17060 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ، قَالَ، فَضَالَّةُ…» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: عَاءَهَا، عَرِّفْهَا، سَنَةً، اسْتَمْتِعْ، جَاءَ (المشترك ١٦٪)
• موطأ مالك 1541 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، أَوْ قَالَ، احْمَرَّ…»، ولا ذكر فيه لـ: أَدِّهَا، تَرْعَى، ذَرْهَا؛ ويوافقه في: «مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا» (المشترك ٦٦٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.