الإيمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الإيمان
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب أُمُورِ الْإِيمَانِ (حديث 9)، وفيه رواية البخاري 9 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 9)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 35 (ب) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن أبي داود 4676 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سِتُّونَ (المشترك ٨٦٪)
- جامع الترمذي 2614 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْإِيمَانِ، بِضْعٌ (المشترك ٤٣٪)
- سنن النسائي 5004 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سِتُّونَ (المشترك ٨٦٪)
- سنن ابن ماجه 57 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 9361 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْإِيمَانِ، بِضْعٌ (المشترك ٤٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.