إنما هذه لباس من لا خلاق له أو إنما…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 886)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2068 (د) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْهَا حُلَلٌ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: الْآخِرَةِ؛ ويوافقه في: «إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ…» (المشترك ١٩٪)
• سنن أبي داود 4040 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: رَضِيَ، عَنْهُ (المشترك ٨٥٪)
• سنن النسائي 1560 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْهَا حُلَلٌ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: الْآخِرَةِ؛ ويوافقه في: «إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ…» (المشترك ٢٣٪)
• مسند أحمد 5951 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْهَا حُلَلٌ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: خَلَاقَ، إِنِّي، لِتَلْبَسَهَا (المشترك ١٢٪)
• موطأ مالك 1794 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: رَضِيَ، عَنْهُ، كَسَوْتَنِيهَا، إِنِّي (المشترك ٧٧٪)
• سنن النسائي 5295 — عن عمر بن الخطاب العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْهَا حُلَلٌ…»، ولا ذكر فيه لـ: عُطَارِدٍ؛ ويوافقه في: «إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ…» (المشترك ٥٤٪)
• مسند أحمد 12441 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: إِنِّي، لِتَلْبَسَهَا (المشترك ٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.