من اغتسل يوم الجمعة فتطهر بما استطاع من طهر…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 883)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 1403 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: رَجُلٌ، يَوْمَ، الْجُمُعَةِ، يَتَطَهَّرُ، بَيْتِهِ (المشترك ٣٢٪)
• مسند أحمد 23725 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ (المشترك ٩٦٪)
• سنن الدارمي 861 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، يُصَلِّي؛ ويوافقه في: «إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ…» (المشترك ٦٤٪)
• سنن ابن ماجه 1097 — عن أبو ذر الغفاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، يُصَلِّي؛ ويوافقه في: «إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ…» (المشترك ٤٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.