غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
النص
وَحَدَّثَنِي ، عَنْ مَالِك ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ.
النص من موطأ مالك — حديث 228
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب فَضْلِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهَلْ عَلَى الصَّبِيِّ شُهُو… (الأحاديث 877–879)، وفيه رواية البخاري 879 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 6,300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الطِّيبِ لِلْجُمُعَةِ حديث 880
- بَاب هَلْ عَلَى مَنْ لَمْ يَشْهَدْ الْجُمُعَةَ غُسْلٌ مِنْ النِّسَاءِ وَالصِّبْي… الأحاديث 894–900
- بَاب بُلُوغِ الصِّبْيَانِ وَشَهَادَتِهِمْ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَإِذَا ب… الأحاديث 2664–2665
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري858 · صحيح
صحيح مسلم846 (أ) · صحيح
سنن أبي داود341 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي1377 · صحيح
سنن ابن ماجه1089 · صحيح
مسند أحمد11578 · بلا حكم
موطأ مالك228 · صحيح · المعروض
سنن الدارمي858 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 858)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 846 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن أبي داود 341 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 1377 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 1089 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 11578 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 228 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 858 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن أبي داود 342 — عن حفصة بنت عمر العدوية للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ، وَاجِبٌ (المشترك ٦٠٪)
- سنن النسائي 1378 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَاجِبٌ، مُحْتَلِمٍ (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 10273 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَاجِبٌ، مُحْتَلِمٍ (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 16397 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَاجِبٌ، مُحْتَلِمٍ (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 23076 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَاجِبٌ، مُحْتَلِمٍ (المشترك ٦٠٪)
- موطأ مالك 226 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.