غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 858)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 846 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن أبي داود 341 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن النسائي 1377 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن ابن ماجه 1089 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• مسند أحمد 11578 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• موطأ مالك 228 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن الدارمي 858 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن أبي داود 342 — عن حفصة بنت عمر العدوية للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ، وَاجِبٌ (المشترك ٦٠٪)
• سنن النسائي 1378 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَاجِبٌ، مُحْتَلِمٍ (المشترك ٦٠٪)
• مسند أحمد 10273 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَاجِبٌ، مُحْتَلِمٍ (المشترك ٦٠٪)
• مسند أحمد 16397 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَاجِبٌ، مُحْتَلِمٍ (المشترك ٦٠٪)
• مسند أحمد 23076 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَاجِبٌ، مُحْتَلِمٍ (المشترك ٦٠٪)
• موطأ مالك 226 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.