النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم…
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : أَخْبَرَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةُ ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهَا : أَنَّ النِّسَاءَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كُنَّ إِذَا سَلَّمْنَ مِنَ الصَّلَاةِ قُمْنَ , وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَنْ صَلَّى مِنَ الرِّجَالِ مَا شَاءَ اللَّهُ , فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَامَ الرِّجَالُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب التَّسْلِيمِ (حديث 837)، وفيه رواية البخاري 837 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب مُكْثِ الْإِمَامِ فِي مُصَلَّاهُ بَعْدَ السَّلَامِ حديث 849
- بَاب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِاللَّيْلِ وَالْغَلَسِ الأحاديث 864–869
- بَاب صَلَاةِ النِّسَاءِ خَلْفَ الرِّجَالِ الأحاديث 870–871
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 837)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 1040 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: النِّسَاءُ، قَبْلَ، مُكْثَهُ، يَنْفُذَ (المشترك ٢٩٪)
- سنن النسائي 1333 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ، قَالَ ابْنُ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: قَامَ، النِّسَاءُ (المشترك ١٤٪)
- سنن ابن ماجه 932 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُكْثَهُ لِكَيْ يَنْفُذَ…»؛ ويوافقه في: «إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي…» (المشترك ٤٨٪)
- مسند أحمد 26688 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ، قَالَ ابْنُ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: قَامَ، النِّسَاءُ (المشترك ١٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.