يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 832)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 587 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْعُو…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: فِتْنَةِ، الدَّجَّالِ (المشترك ١٣٪)
• سنن أبي داود 880 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٨٧٪)
• جامع الترمذي 3495 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قَائِلٌ؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦٥٪)
• سنن النسائي 1309 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٨٧٪)
• سنن ابن ماجه 3838 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قَائِلٌ؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦٥٪)
• مسند أحمد 26327 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْعُو…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: فِتْنَةِ، الدَّجَّالِ (المشترك ١٣٪)
• صحيح مسلم 588 (أ) — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٥٧٪)
• صحيح مسلم 588 (ج) — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• صحيح مسلم 588 (د) — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْعُو…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: أَعُوذُ؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٣٥٪)
• صحيح مسلم 590 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ،…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٥٢٪)
• سنن أبي داود 984 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»، ولا ذكر فيه لـ: الْمَسِيحِ؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ…» (المشترك ٥٧٪)
• سنن أبي داود 1542 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• جامع الترمذي 3494 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• سنن النسائي 2060 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• سنن النسائي 2063 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ،…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٥٢٪)
• سنن النسائي 5506 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• سنن النسائي 5508 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْعُو…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: أَعُوذُ؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٣٥٪)
• سنن النسائي 5512 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ،…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٥٢٪)
• سنن النسائي 5514 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• سنن النسائي 5515 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»، ولا ذكر فيه لـ: الْمَسِيحِ؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ…» (المشترك ٥٢٪)
• سنن النسائي 5516 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْعُو…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: أَعُوذُ؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٣٥٪)
• سنن النسائي 5520 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»، ولا ذكر فيه لـ: الْمَسِيحِ؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ…» (المشترك ٥٢٪)
• سنن ابن ماجه 3840 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• مسند أحمد 2168 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• مسند أحمد 2342 — عن عبد الله بن العباس القرشي، أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• مسند أحمد 2709 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• مسند أحمد 2778 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ والمشترك ألفاظ: إِنِّي، أَعُوذُ، عَذَابِ، الْقَبْرِ، فِتْنَةِ (المشترك ٤٤٪)
• مسند أحمد 2838 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• مسند أحمد 9357 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْعُو…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٥٢٪)
• مسند أحمد 9447 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• مسند أحمد 10180 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)
• موطأ مالك 511 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (المشترك ٦١٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.