قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما أتم صلاته…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 829)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 570 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الظَّهْرَ، الْأُولَيَيْنِ، الصَّلَاةَ، انْتَظَرَ (المشترك ٧١٪)
• سنن أبي داود 1034 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الظَّهْرَ، الْأُولَيَيْنِ، الصَّلَاةَ، يُسَلِّمَ (المشترك ٧٧٪)
• جامع الترمذي 391 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: فَسَجَدَ؛ ويوافقه في: «فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ…» (المشترك ٤٧٪)
• سنن النسائي 1222 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الظَّهْرَ، الْأُولَيَيْنِ، الصَّلَاةَ، انْتَظَرَ (المشترك ٧١٪)
• سنن ابن ماجه 1206 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بِهِمُ الظَّهْرَ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ لَمْ…»، ولا ذكر فيه لـ: فَسَجَدَ؛ ويوافقه في: «فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ…» (المشترك ٣٥٪)
• مسند أحمد 22929 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الظَّهْرَ، الْأُولَيَيْنِ، الصَّلَاةَ، انْتَظَرَ (المشترك ٧١٪)
• موطأ مالك 216 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: الظَّهْرَ، الْأُولَيَيْنِ، الصَّلَاةَ، انْتَظَرَ؛ ويوافقه في: «بِهِمُ الظَّهْرَ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ…» (المشترك ٦٥٪)
• سنن الدارمي 823 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ…» (المشترك ٤٧٪)
• سنن النسائي 1236 — عن عمران بن حصين الأزدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بِهِمُ الظَّهْرَ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ لَمْ…»؛ والمشترك ألفاظ: فَسَجَدَ، سَجْدَتَيْنِ (المشترك ١٢٪)
• مسند أحمد 16915 — عن معاوية بن أبي سفيان الأموي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بِهِمُ الظَّهْرَ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ لَمْ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: جَالِسٌ، سَجْدَتَيْنِ (المشترك ١٢٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.